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大年夜俗即大年夜雅

——阿门颂诗里的辩证法

www.nhnews.com.cn      宁海消息网    2019年10月28日 15:02:22

  南腔

  颂诗难写。难写是由于颂诗多应景,很难做到“情发乎中而形于外”。所谓“穷愁易写,欢快难工”,等于此理。凡是事总有例外。比方阿门,写颂诗正是他的长处。其诗有辩证法:

  俗与雅

  诗人多忌俗,阿门偏不。在阿门这里,俗不但能入诗,还能俗出雅的气候、雅的境地,此是阿门最与众不合处。且看《银河》一诗:

  当满目标青山逐步黄熟时/我握一把鸟鸣来看你

  水是经典的水/贴身而过/藏于水库/仿佛诗路藏好萍踪/顺手一捞/片片是大年夜唐的月色和菊喷鼻

  握一把鸟鸣看你,片片是大年夜唐的月色和菊喷鼻,真雅。银河不是银河,在诗人的眼里是可亲心爱又古色生喷鼻的雅人儿。

  最后,笔锋一转:

  当满山的红叶翩然如蝶时/我与水私通携一池情缘回家

  “私通”一词不只俗,且是大年夜俗。而阿门光亮正大年夜、堂而皇之的入诗。

  既然“私通”,必定有其弗成地下言说的隐蔽性、私密性,乃至奥秘性。又必定是爱好的、相互吸引的,却又不克不及果真占为己有。以此表达诗人眼里银河水的那种澄彻、柔弱、绸缪的特点,和对其的爱好、留恋,措辞之大年夜胆,不克不及不令人佩服,击节(诗人在诗外常常最怯弱,在诗里则最胆小年夜)。正是这份大年夜胆,让这俗别具一格,俗反成了雅。

  很天然地让人联想到湖畔诗人应修人的《mm你是水》:“mm你是水/你是清溪里的水/无愁地竟日流/率真地长是笑/天然地引我忘了归路了/mm你是水/你是温泉里的水/我底心儿他尽是爱泅水/我想捞回来/烫得我手心痛……”。应诗人是一雅究竟,阿门则雅俗兼有、俗里见雅,情感一样炽热,表达加倍赤裸。

  再看其写桃花:

  往逝世里红/往活里粉/面对一万亩的春景春色/我不处女醉,谁处女醉/我不桃花运,谁桃花运?

  在花劣等你/等你到逝世/等你把逝世取走《桃花怒放的处所》

  写个花开,寻“逝世”觅“活”的,多俗!但逝世和活都成了一种“极致状况”的代名词,成为最激烈的描述。“等你到逝世,等你把逝世取走”,几近于“寰宇合,乃敢与君绝”的矢志不移。最后,一句“亲爱的,你该来了”扫尾,曲终收拨当心画,又以一种极温柔极高雅的方法回归。

  其雅,雅得细腻精细;其俗,俗得有劲道,有力量。大年夜俗乃大年夜雅。

  轻与重

  生命有弗成遭受之轻,有弗成遭受之重。在诗,轻或重,不止是节拍,是技能,照样立场。

  在《宁海湾》一诗中,在面对恋人般的一通热烈抒怀后,他如许写:

  我离去以后/你要学会渐渐停息/你具有佛教的蓝/温柔的沙子/和大胆的船

  读来仿佛倾诉,仿佛情思满满,仿佛情话绵绵。

  蓝,冠之以佛教;沙子,饰之以温柔,都是言其平和安静,此其轻。唯船是大胆的,是柔中有刚,是阴中有阳,此其重。船是扶植的,是临盆的,是斗风斩浪的。假设蓝和沙子担任“逸”,船担任的就是“劳”。

  举重若轻是身手,举轻若重是立场。且看《走近大年夜师》:

  “静如盘石/您比岩石还重/一根拐杖/一根肋骨/扶您的名望大年夜过宁海”

  拐杖和肋骨都是轻。他们的意义指向分歧,就是“扶”,而其所遭受的重量是极重的,是比一座县城都要大年夜的名望,是带给一座县城的光荣。轻与重的激烈反差,传递的是诗人对一代国画大年夜师潘天寿由衷的敬佩,并作为同亲人深深的骄傲。

  无此轻,则无此重。无此重,则轻又掉去了意义。

  虚与实

  诗人是写实家,也是幻想家。幻想家的一大年夜特点就是有极丰富的想象力。比方:

  “水的一次方是水池/水的二次方是河道/水的三次方则是大年夜海”

  把水立起来/把大年夜海搬进首都/把太阳算作金牌颁奖/8月8日的中国/博得了世界海潮般的掌声《水立方》

  除金牌和掌声是写实,其它皆虚。这虚的部分是诗人的想象,也是诗人不雅察世界、表达对世界懂得的方法。也只要诗人,才会对水立方停止如许独特的解读。一切虚的铺垫和层级式的递进,终究都是为了衬托这“海潮般”实的掌声,以致于从金牌的色彩联想到太阳的光辉,把一场奥运盛典带给国人的骄傲,赐与了最光荣的表达。

  又如写油菜花:

  而客岁春季的叫子一吹响/三月就把她搬到桑洲的梯田/开得目中无人/把巨大年夜的嫩黄铺展在大年夜地之上……

  每朵花都黄得要逝世/每朵花都抱着另外一朵花/抢先恐后地……黄澄澄《桑洲偶感》

  个中既有真假,也有动态。动是虚,静是实。油菜花开,本是静的,但在诗人看来是在春季的叫子声中,被三月搬到了梯田,铺展在大年夜地上,层层叠叠的花是一朵“抱”着一朵的,抢先恐后的……黄澄澄。眼底景和意中象,浑浑然不分彼此,不知西东。仿佛空中之音,相中之色,制造出童话般的幻觉后果。这是手段,是“门氏特技”。

义务编辑: 袁慧敏    稿源宁海消息网